《德意志意识形态》讲读——王德峰 1.1

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首先给大家说句抱歉的话，我讲课要抽烟的，不抽烟讲不出来。

我们这门课是一门硕士研究生的课，在马哲这个点上，马克思主义哲学专业的硕士研究生必修的一门，应该说是“专业基础课”，就是“马克思主义哲学原著选读”。

那么原著的研读，是向来我们复旦大学哲学学院大多数老师强调的、主张的，就是说我们哲学学习和理论的修养的基本功，是两个方面：一个原著，一个哲学史。两者都必须的：没有原著的研读，对哲学史的了解就是空洞的；但是没有哲学史的这样一个问题的线索——哲学史不是一个名人录、不是个点鬼簿，是一个问题展开的一个历程，写成一部哲学史吧，那么马克思主义也有它的哲学史，那么在这个问题的线索当中来理解每一个发展环节上最重要的，每一个思想发展的重要环节上的代表作品，就原著的功夫。

进入原著的研读呢，对各位——就是形成一个真正的理论工作者来说，是一个非常基本的用功的过程。我们现在这个时代学习比较的肤浅了，普遍的情况就是不深入。尤其是互联网时代，我们关注了种种知识，但是都是碎片化的。至于知识的根基，这个知识、每一条知识的思想根基，以及它所包含的问题，未做探究。那么这种探究的地方在哪里？就是原著、经典原著。其实每一门学科，哪怕是环境科学，都有这个学科的创始人。创始人最初的著作就成为这个学科的经典。几何学有《几何原本》——我们复旦大学的数学系的某一个博士生导师。他给一个新生，来到他这里来读博士的新生，第一件交代的事情就是拿一本《几何原本》，好好地读。《几何原本》涉及的几何学知识，这个学生大概在中学时就完成了。现在读研究生、博士生，还得读《几何原本》，这意味着什么？就是要引导这个博士生进入几何的精神中去，几何学的精神。几何学我们有许多的知识也会有算，也会证明，做这个证明，但几何的精神要到原著当中去领会。叔本华谈到康德，也是这个意思。他反对通过那些阅读，这些阅读材料都是学者研究了康德之后，自己理解，把吃进去的东西再吐出来给我们，这不行。我们要到原著肃穆的圣地去朝见那永垂不朽的大师。所以原著的功夫，就在这里再度强调一下，所以我们这个课就非常的必要。

各位都可以自己去读原著，我们做教师的无非是个向导，凭我们多年学术研究和教学的经验，给大家一个引导的作用。有时候是一个拐杖，这一段山路不容易攀登。我们都摔过跤，那么现在我把自己作为你们的拐杖可以支撑一下，再往上攀登。

所以马克思说这个科学的道路是不平坦的，只有在蜿蜒崎岖的小道上，攀登的人才有可能达到光辉的顶点——这些话我们都耳熟能详——在科学的入口处，如在地狱的入口处：这里必须杜绝一切犹豫，一切怯懦都将无济于事——引用但丁《神曲》中的诗句。

所以我们要做好一个充分的思想准备，要下一个苦功夫，去研读那经典。这种功夫是每一个学问的领域当中都共同承认的功夫。比方说那个黄侃，这个训诂、文字训诂的大师，他招了一个学生叫陆宗达——当年。陆宗达，他来拜见、第一次拜见自己的老师黄侃。黄侃就给他一本书，没有标点符号的《说文解字》，请他用一段时间把它句读做出来。回来做完了，在第二次拜见黄侃，陆宗达带好自己做好标点的说文解字。黄侃看都不看，扔在一个废纸篓里，再拿出一本书，你再去标点，打开一看，还是《说文解字》，当时没有复印。早知道有复印机，把第一次的复印了。他没办法，重新标点，又从头到尾来一遍。第二次去见，第三次去见，黄侃仍然把它扔在废纸篓里，又拿一本，还是《说文解字》，再叫他标点。第三次标点完了以后，黄侃终于把这本《说文解字》打开来看，看了若干段落之后说大体都不错，标得对。就跟陆宗达说，从此这本书你不必看了，你已经烂熟于胸。后来陆宗达在怀念自己恩师的这篇文章里边就提到了这件事，他说：“我终身受用”。陆宗达后来也成了训诂学的大师。他看别人的文章稍微看几段，每每就找出、一看就硬伤来了，《说文解字》不透、不通透。这是个例子，很有意思。这个小学的功夫，那是在原著的阅读，精心的、仔细的研读当中获得的。

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